电影质感，散文结构，《我的阿勒泰》好看吗。

《我的阿勒泰》的出场是文学青年的自述，恍惚间给人的第一感觉是文绉绉。

宛如起义少女不想被一方寰宇困住，投身到毂击肩摩的年夜城市，奇迹碰壁终回故乡，末了建设标致故乡，从上到下透着一股根正苗红，不与世俗打仗的味儿。

但事实上并非如斯，李文秀的喜欢笔墨，是由于她身为汉人却随着母亲张凤侠过着游牧小卖部的生涯，看阿勒泰的四时，见形形色色的人，在广袤无际的草原无拘无束，以是《我的阿勒泰》的主体框架不是正，而是散。

导演以李文秀的视角察看阿勒泰，阿勒泰的人、景、物便是她的笔，目之所及，皆成文章，唤作《我的阿勒泰》。

如李文秀本身，按张凤侠的评价，她在丢人现眼这件事上锦上添花，她是疆汉交融的阿勒泰的初学者，不似母亲那般交友四方，四方来财。

她有文学青年的当心翼翼，有文人气节的铮铮铁骨，也有懵懂少女的缄默不语，用眼、手、心，去爱、去生涯、去受伤。

从年夜城市乌鲁木齐逐梦失败回来，为了向母亲证实本身已经自力，挺身而出地前往要账，成果可想而知，交流不畅，碰了一鼻子灰。

认错了借主，叫错了名字，惹的别家儿子的周年祭闹哄哄。

假借主在村落里丢了脸面，找她为本身澄清，张凤侠替她解释，文秀这才明确了人际关系的紧张性。

把人家叫狗熊的借主让她讲清晰，母亲拉她报歉，本来对方不是想拖欠，是想等秋季羊卖了有钱了再结账，文秀借此理解了情面世故。

至于巴太哥哥的事，母女俩都认为苏力坦凶神恶煞，当巴太骑马追她们时，她们提心吊胆。

现实上，巴太不是恶人，苏力坦也不是坏人，他们便是淳朴的牧平易近，只因家里临时没有那么多现金，以是想拿骆驼抵债。

这一段小插曲，张凤侠更深入的领会到了融入的意义，李文秀也不再以城里人的姿势高高在上想要转变什么，交融比转变更紧张。

与巴太的相见、了解、相谈，跟张凤侠上县城采买，李文秀开端逐渐相识阿勒泰与哈萨克族，我们也跟随她的认知长了见识。

如发现了新疆与内地的一些分歧，好比内地买器械问若干钱，指的是一斤，而新疆则是一公斤，哈萨克族会把马头挂在树上或放在岩石的裂缝里，天天途经都能看到，依靠哀思。

还有游牧平易近族与当代文明并不是决裂对峙的关系，他们有苦守传统的一壁，也有开明向上的一壁，如苏力坦一直父权的权势巨子示人，但也会尊敬年夜家的意见，遇到年夜事不会独断专行，而是年夜家磋商。

李文秀看到什么讲什么的叙事方式比拟自由，不受光阴和空间的限定，表示伎俩也不拘一格，与传统国产剧的古典主义分歧。

这是由于《我的阿勒泰》不因此影像的情势出现笔墨，而是用笔墨的方式表示影像，以是在看剧时多了不少必要观众本身想象的留白。

如脚色常常性的以行带景，会有一些没什么主题的空镜，这种布局让《我的阿勒泰》看起来有些乱，一会这个，一会谁人，但慢节拍让其形散神不散。

就像散文一样，柔美、蕴藉、情景融合，天然流利，寥寥数笔刻画出身动形象，勾画出动听场景。

如巴太的进场并不多，但导演用两三个情节就让这小我物变得饱满，一是他爱马、懂马，马场老板专门给他支配培训，会把小时刻的马骨头挂在树上。

二是他与人和善很健谈，有本身的主张不盲从，跟李文秀坐在树上会自动奉告他本地的一些风俗习气，父亲让他娶嫂子，他坚决回绝，孝敬父亲不假但不是愚孝。

三是他孝敬，讲信誉，哥哥逝世，父亲忙不外来，纵然他的妄想不是放牧，但也会意甘甘心的回家帮父亲，期待夏日忙完再回马场实行条约，嫂子想要再醮，不想与孩子离开，他说只要哥哥说过这些话，他确定会劝父亲遵照，并专门找张凤侠去验证，这三个片断出来，巴太便完备的展示在观众面前。

除了外在的视听上的器械，《我的阿勒泰》的内涵也别有洞天。

《我的阿勒泰》的形散是指取材普遍，有抒怀、有人物、有议题，神不散是指主题明白且集中，不随形的变化而变化，该剧的主题主要有两个偏向，寻根与存在主义。

李文秀、巴太、张凤侠都在探求存在的意义，李文秀总认为在年夜城市能力实现文学梦，但回到阿勒泰让她从新熟悉了作甚写作，本地之美也是质朴的文学。

巴太想驯马加入竞赛，博得冠军，但父亲的敦促令他不得已回抵家乡，在这里，他的年夜有作为同样不被辜负，张凤侠为人乐天，浪迹天际是她的相濡以沫，随遇而安是她的生计轨则，不埋怨，享自由，这是她的存在主义。

巴太的根儿在阿勒泰，张凤侠的魂儿在阿勒泰，唯独李文秀，她对本身身份的认同发生了疑惑。

她的奶奶是沈阳人，母亲是江苏人，她在新疆出身，那她到底是哪里人。跟蒋奇明说本身是疆二代时不自大，问奶奶时没获得谜底。

不外，跟着她找到并坚定本身存在的意义，寻根的问题也就不再渺茫了，接下来的剧情成长会着重于这两点。

有个利益是，《我的阿勒泰》只有八集，以今朝的节拍来看，四天就看完了。

这对付已经顺应短视频观影习气的观众来说是一件功德，不必纠结追不追更，两部半片子的光阴，年夜家都付的起。